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巴门尼德处世秘籍之二十九--培根坚持任何人只要使用正确的方法都能发现真理

 

他也主张科学是人类对自然的终极支配,如同(创世纪》中所许诺的,是对上帝作品的研究,就像把上帝a言作为启示的来源来研究一样合法。石家庄叉车出租旗舰店

培根坚持任何人只要使用正确的方法都能发现真理,以此赋予科学平等地位;科学不是天才专有的领域。这将成为相当重要的政治主张。但是并不是说培根仅仅是为“常识”辩护。其哲学中强有力的一方面是.对限碍或扭曲科学探索的人性中各种“偶像”观念的批判。其中有由长辈教导的而且并不被置疑的各种偏见和错误观念。人类的信念有天生的惰性和保守性,使人很难放弃已经形成的、习惯了的但是错误的信念。一相情愿的想法、我们的希望和欲望。通常会遮掩了细致的观察和“真实的经验”。这里也有这种危险,就是我们的感官并不总是值得相信的,培根不仅同古人.也同他的后继者勒内·笛卡尔分享了这一观点。后但很重S
的是,培根抨击了人们对亚里士多德的目的论解释的信仰。自然的运行,不是因为万事万物有其目的,而是因为他们服从因果律。

培根的新科学概念的政治方面没有被他的朋友托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679)所遗漏。祝布斯也是新科学的先锋和亚里士多德的口的论宇宙观的激进批判者。他还是现代政治理论具影响力的建构者之一,以及亚里士多德的人‘.天生”具有社会性观点的强硬反对者。作为形而上学者而非科学家,霍布斯提出T一个纯粹的唯物主义和机械论的世界模式,认为世界只是“运动中的物质”。

很可能,这是白德漠克利特以来不具有人味、缺乏色彩的字宙肖像,但是这种极端的观点总会引起重重的反抗。霜布斯也许信仰机械式的宇宙,但并不是一个无神论的宇宙。他把他的事业中的一半(他在其著名绵阳防水补漏的作品《利维坦)( Leviatha司中用了一半的篇幅)花在建立一个并不排除神学的唯物主义宇宙论上。

然而.霍布斯为著名的是他的残酷的人生观:在社会形成之前,人生活在“自然状态”中。他在《利维坦》的前几页中告诉我们,人是自私的,而公正尚不为人所知。生命是“一场所有人反对所有人的战争”,因此是“污浊、野蛮而短暂的”。在这种相互危害而交战的状况下,男人女人聚集在一起,为了彼此的安全与利益,汀下“社会契约”。他们让出一部分适中的权利给“主权者”,统治他们的国王并非墓于神授权利而是基于共同协定。随着这份协定,人类进一步受到公正观念的保护,但是公正是契约社会的产物而非其前提。宜宾清洁提醒保洁工作人员到来的时候总会有着某种渴望

在同样的状况下,我们也许要提到另一位其著作比霍布斯早大约一个世纪的政治天才,尼科洛·马基亚维利(Niccolb Machiavelli, 1467-1527)。处于文艺复兴中意大利的混乱与腐败时期.马基亚维利也为现代政治学奠定了基础.』其吴名昭著的作品(君主论》(The Prince)明显的潜台词就是:政治不讲道德。政治尽是操控与谋略.而非爱民或理想主义的公民责任。在其(战争的艺术》(Art可War)一书中,马4亚维利同样把战争看做是国家之间关系的常规特征,要求持续不断的准备与谋划,而不是把未经训练的部队匆忙结集以响应突发的紧急事件。马基亚维利和霜布斯打破r亚里士多德政治学和伦理学之间的平衡,这也许比培根发起的科学革命更其意义。后者或许可以产生新颖而令人恐怖的武器,但是前者提供了使用他们的政治意愿。

http://www.stbanjia.info/stbanjia/stbanjia_130.htm

 

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